المقالات القرآنية
معنى قوله تعالى: ﴿عَلَّمَ الْقُرْآنَ﴾
الظاهر أن منشأ التقديم والتأخير هو التفاوت بين الأمور الثلاثة في مستوى الفضل والعظمة، فتعليم القرآن هي أعظم منحة منحها الله تعالى لخلقه وهي لا تنحصر بالإنسان، ويليها في العظمة...
الفرق بين الحديث القدسي والقرآن
الحديث القدسي: هو كلام يسنده النبي (ص) إلى الله تعالى فهو من ألفاظ رسول الله (ص) وصياغته إلا أن معناه متلقى عن الله جل وعلا بواسطة الوحي الأعم من الإلهام...
حديثُ الافك
حديث الافك الذي أشار إليه القرآن الكريم كان فرية روج لها بعض المنافقين أيام رسول الله (ص) وقد اختلفت رواياتنا عما روته العامة فيمن اتهمت من نساء النبي (ص) في...
التصدُّق بالخاتم أليس التفاتاً في الصلاة؟
النقض على الاشكال: ليس في ذلك ميل عن الخالق جل وعلا، فالإمام (ع) كان في نافلة والتصدق عبادة من العبادات، وقد ثبت ان النبي (ص) إذا كان في نافلة وجاءه...
لماذا أذن الله تعالى بتدنيس البيت الحرام بالأصنام؟
لم يثبت أن المشركين كانوا يمارسون الزنا في البيت الحرام بل المستوحى من النصوص التأريخية أنهم كانوا يستبشعون ذلك ويستقبحونه، واتفاق وقوع ذلك وإن كان ممكنا إلا أن من المقطوع...
موسى (ع) أكثر ذكرًا في القرآن .. لماذا؟
القرآن كتاب هداية، ولأن الأحداث التي اتفقت لنبي الله موسى (ع) كانت مليئة بالعبر والعظات، لذلك اهتم القرآن بعرضها اهتماما ملفتا، ولعل كثرة وجود اليهود بالمدينة وما يعلمه الله تعالى...
قوله تعالى: ﴿التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ﴾
1- النبي المقصود في الآية: أفاد الشيخ الطبرسي في مجمع البيان أن المروي عن ابي جعفر (ع) هو ان النبي المعني في الآية المباركة هو أشمويل وهو بالعربية إسماعيل، وأفاد...
المجتمع المصري في عهد يوسف (ع) كان وثنيَّاً
لم يكن النسوة ولا المجتمع المصري آنذاك ممن ينكر وجود الله جلَّ وعلا أو ينكر انَّه الباري والصانع لهذا الكون وإنَّما كانوا وثنيين ومشركين يعبدون آلهةً متعدِّدة يعتقدون أنها تُقرِّبهم...
﴿محمد رسول الله وَالَّذِينَ مَعَهُ ..﴾ مناقشة في الإطلاق
عدم إرادة الإطلاق من الآية: الآية المباركة وإن كانت ظاهرة في مدح من كان مع النبي (ص) من الصحابة إلا أنه لا إطلاق لها يقتضي ثبوت المدح لعموم الصحابة، وذلك...
صوم شهر رمضان في الأمم السابقة
شهر رمضان لم يفرض صومه في الأمم السابقة: ليس في الروايات الواردة من طرقنا ما يظهر منه نفي فرض الصوم على الأمم السابقة وإنما الوارد هو انه لم يفرض صوم...
هل للحيوان عقل
الحيوان له مستوىً من الإدراك يتناسبُ مع مستوى وجودِه وطبيعة الوظيفة التكوينيَّة التي أناطها اللهُ تعالى به إلا انَّ هذه المرتبة من الإدراك لا تُصحِّح تكليفَه ومجازاتَه على ما تصدر...
تكليف الجن بالفروع الشرعية
الرسول (ص) وإنْ كان قد بُعث للإنس والجنّ كما أفاد ذلك القرآن الكريم في مثل قوله تعالى: ﴿وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْسًا وَلَا...
قوله تعالى: ﴿وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ﴾
النفاق صفة نفسانية لا يمكن التعرف على من هو واجد لها إلا من طريقين: الطريق الأول: ما يظهر على سلوك المنافق وكلامه من أمارات وعلائم تكشف عن مخبوء سريرته فيكون...
معنى قوله تعالى: ﴿فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ﴾
قولُه ﴿مِن فَوْقِهِمْ﴾ ليس من تحصيل الحاصل: انَّ التعبير بقوله: ﴿مِن فَوْقِهِمْ﴾ ليس من تحصيل الحاصل بل لذكر هذه الفقرة فائدةٌ لا تحصل دون ذكرها، فهي قد سِيقت ظاهرًا لغرض...
معنى قوله تعالى: ﴿وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ﴾
الظاهرُ من الآية المباركة بمقتضى سياقِها أنَّها تصفُ حال المحتضِر الموشِك على الموت، فالمُحتضر نظرًا لشدَّة النزع ووهنِ القوى يلوي إحدى ساقَيه على الساقِ الأخرى فكأنَّه يلفُّ إحداهما بالأخرى. وقد...
إعراب: ﴿اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الأَوَّلِينَ﴾
لفظ الجلالة في الآية المباركة في موقع البدل، والبدل تابع للمْبدَل منه وهو "أحسنَ الخالقين" الوارد في الآية التي سبقت هذه الآية أعني قوله تعالى: ﴿أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ﴾...
الفرق بين الإنزال والتنزيل في القرآن
الفرق بين الإنزال والتنزيل هو انَّ الإنزال يكون دفعيَّاً والتنزيل يكون تدريجيَّاً. فقوله تعالى مثلاً: ﴿نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ﴾. فلأن التوارة أُنزل في...
المقصود من ﴿غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ﴾
أفادت الرّواياتُ الواردةُ عن أهل البيت (ﻉ) والمتصدّية لبيان معنى قوله تعالى: ﴿غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ﴾ أنّ المقصود من المغضوب عليهم هم اليهود، وإنّ المقصود من الضّالين هم النّصارى،...
الرجعة عند الإمامية
المراد من الرجعة: المراد من الرجعة لغويا هو العودة، وهي بحسب مدلولها الاصطلاحي الكلامي تعني عودة الحياة لبعض من ماتوا، فهو بعث ولكنه محدود في مقابل البعث التام والذي يقع...
معنى قوله تعالى: ﴿مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ﴾
الآية لا تنفي الايمان عن النبي (ص) قبل البعثة: الآية المباركة لا تنفي عن النبي الكريم (ص) الإيمان بالتوحيد والعبودية لله تعالى قبل البعثة كما أنها لا تنفي عنه العلم...
إحباط الطاعة
معنى الإحباط: الإحباط في اللغة بمعنى الإبطال والإفساد، يقال أحبط الرجل عمله إذا أبطله وأفسده. قال الأزهري: إذا عمل الرجل عملا ثم أفسده قيل حبط عمله. والمستظهر من عبائر اللغويين...
الأسماءُ الحسنى
معنى الأسماء الحسنى: الاسم لغة هو ما دل من لفظ على شيء، وهو تارة يعبر عن وصف ذات المسمى كاسم الرحمن فهو يعبر عن ذات الله جل وعلا بلحاظ اتصافها...
معنى دحوِ الأرض
وثمَّة تفسيرٌ آخر لدحوِ الأرض وهو مدُّها وبسطُها وتهيئتُها لكي يحيا عليها الإنسانُ وبقيَّةُ المخلوقات، وهذا المعنى يتناسبُ مع المدلول اللُّغويِّ لكلمة الدَّحو، يقال: مَدْحى النعامة، أي موضع بيضِها(5)، فهي...
لماذا ﴿نسائنا﴾ في آية المباهلة وليس بناتنا
إنَّ معنى قوله تعالى: ﴿فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ﴾. إنَّ...
مساكين ويملكون سفينة؟!
ليس المراد من المسكين شرعا هو من لا يملك قوتا مطلقا بل هو الذي لا يملك ما يكفيه لنفسه وعياله، فهو وإن كان أسوأ حالا من الفقير كما هو رأي...
إنذار أم القرى لا ينفي عالمية الإسلام
ليس في الآية ما يدل على الإختصاص: ليس في الآية المباركة دلالة على الاختصاص، وذلك لأن مفادها أن القرآن نزل لينذر أم القرى وهي مكة ومن حولها، وهي قضية إثباتية،...
الإمامة بالاصطفاء لا بالوراثة
إمامة أئمة أهل البيت (ﻉ) ليست بالوراثة وإنَّما هي بالاصطفاء من الله جلَّ وعلا، ولذلك فهي ليست ثابتة لكلِّ من انتسب للرسول الكريم (ص) فالكثيرُ ممن ينتسب إلى الرسول (ص)...
﴿وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ﴾
لا ريب في ظهور الآية المباركة في أنَّ المراد من قوله تعالى ﴿وَوَرِثَ﴾ هو المعنى الحقيقي للميراث والذي هو انتقال أموال الميِّت الى أقربائه، وأيُّ معنًى آخر يُراد حمل لفظ...
التوفيق بين عدم الإكراه في الدين وآيات القتال
المرادُ من الدِّين هو الإيمان والاعتقاد بمجموعة من المعارف كالتوحيد والنبوَّة والقيامة، والاعتقاد من الأمور القلبية التي لا يُتاح لأحدٍ مهما بلغت قوتُه إكراه الآخرين عليها. فما يكون مورداً للإكراه...
كيف يكون القرآن عربيًا .. وهو مشتملٌ على مفرداتٍ غيرِ عربيَّة؟
ثمة مفردات محدودة وردت في القرآن الكريم لم تكن من أصل عربي إلا أن ذلك لا يسلب وصف العربي عن القرآن الكريم، وذلك لأن صحة وصف أي كتاب بأنه عربي...
منشأ اشتهار رواية حفص عن عاصم
منشأ ترجيح رواية حفص عن عاصم فلأن عاصم أخذ القراءة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن الإمام علي بن أبي طالب (ع). لذلك روي عن حفص انه قال: قلت لعاصم...
سورة البقرة .. سبب التسمية وزمن النزول
سُمِّيت سورة البقرة بهذا الاسم لاشتمالِها على قصّة بني إسرائيل مع البقرة التي أمر اللهُ عزَّ وجلَّ بني اسرائيل بذبحِها وأخذِ جزءٍ منها ليضربوا به القتيل فإنَّه يحيى فيخبر عمَّن...
معنى قوله تعالى: ﴿فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ﴾
الآية المباركة نزلت كما أفاد بعض المفسرين على خلفية هذه الثقافات المتباينة، وقد اتخذت طريقا وسطا في تحديد طبيعة العلاقة بالمرأة الحائض مراعية في ذلك الظرف النفسي والصحي للمرأة الحائض،...
مسُّ كتابة القرآن على غير طهور
المشهور بين الفقهاء هو حرمة مس كتابة القرآن الكريم، وخالف في ذلك بعض الأعلام كالشيخ الطوسي وابن البراج وابن إدريس فذهبوا إلى كراهية المس على غير طهور. وعمدة ما اعتمد...
المقصود من الذِّكر اليونسيّ
الذِّكر اليونسيَ هو: "لا إله إلاّ أنت سبحانك إنّي كنت من الظَّالمين"، ومنشأ التَّعبير عنه بالذّكر اليونسيّ هو أنّه مقتبسٌ من الآية الحاكية لمناجاة يونس لربِّه حينما كان في بطنِ...
وصول القرآن بالتَّواتر
صدور القرآن الكريم لم يثبت بواسطة روايات الآحاد حتى تسأل عن الإسناد وإنما ثبت بأعلى درجات التواتر القطعي، فلا معنى للبحث عن الإسناد إلا أن يكون غرض من سألكم ذلك...
العلة من الجمع بين الضحى والانشراح في القراءة
سورة واحدة أم بحكم السورة الواحدة؟ لم يختلف فقهاء الاماميَّة رضوان الله تعالى عليهم في عدم صحَّة الاكتفاء بقراءة الضحى دون الانشراح في ركعةٍ واحدة من الفريضة، وكذلك الاكتفاء بقراءة...
حكم فطم الرضيع دون الـ 21 شهراً
الخلاف وقع في مقدار المدة التي يجوز إنقاصها من الحولين فهل هي محددة بالثلاثة أشهر بمعنى أنه لا يجوز إنقاص الرضاع عن واحد وعشرون شهرا أو أن المدة غير محددة...
تجزئة القرآن إلى ثلاثين جزء
تجزئة القرآن الكريم إلى ثلاثين جزء لم تكن معهودة في زمن النبيِّ الكريم (ص) بل ولا في زمن الصحابة ولم نتثبَّت ممَّن جزَّء القرآن بهذه الكيفية، فقد قيل إنَّ ذلك...
(براءة) دون بسملة .. لماذا؟
كان رسول الله (ص) مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد، فكان اذا نزل عليه الشي دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هؤلاء الآيات في السورة...
معنى الطعام في قوله تعالى: ﴿وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ﴾
المراد من الطعام في الآية المباركة هو الحبوب وشبهه كما أفادت ذلك الروايات الشريفة الواردة عن أهل البيت (ﻉ) والمتصدية لتفسيره معنى الآية المباركة. ثم إن الرواية صريحة في أن...
حكم حيوان البحر من غير السمك
الشك في حلية حيوان البحر يساوق الشك في قابليته للتذكية والمفترض هو عدم الدليل على الحلية وما دل على أن ذكاة السمك يتم بإخراجه من الماء حيا لا يشمل مورد...
حدُّ الرَّجم ضرورة فقهيَّة
لا منافاة بين الآية الشريفة وبين الروايات الواردة عن النبي (ص) وأهل بيته (ﻉ) في عقوبة الزاني المحصن، وذلك لأن العلاقة بين الآية الشريفة ومفاد الروايات هي علاقة الإطلاق والتقييد...
معنى قوله تعالى: ﴿وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ﴾
المراد من اللائي لم يحضن في الآية الشريفة هن اللواتي بلغن سن الحيض إلا انه اتفق عدم تحيضهن، وعدة مثل هؤلاء هي الثلاثة أشهر مع الدخول بهن. وأما الصغيرة التي...
تمكين الأطفال من مسِّ كتابة القرآن
لا إشكال في جواز التمكين في الصورة الأولى، وذلك لأن مس الكتابة لغير المكلف ليس محرما، فعليه لا يكون التمكين بالنحو الأول مقدمة للحرام. وأما الصورة الثانية فالموجد للمس وان...
الجمع بين الضحى والانشراح في الصلاة
منشأ ذلك هو أحد أمرين: الأول: أن سورة الضحى والإنشراح سورة واحدة وكذلك سورة الفيل وسورة قريش، ودعوى الاتحاد ذهب إليه مشهور الفقهاء المتقدمين بل ادعى البعض الاجماع على ذلك...
واضع التجويد وشرعيته
قيل إن أول من وضع علم التجويد هو أبو الأسود الدؤلي وهو من تلامذة الإمام علي بن أبي طالب (ع)، وقيل إنه الخليل بن أحمد الفراهيدي وهو من علماء الشيعة...
الجمعُ بين حديث الكساء وآية ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ ..﴾
حديث الكساء ثابتٌ ومتواتر وقد رواه الفريقان إلا انَّ المقدار المتواتر منه هو انَّ النبيَّ (ص) جمَعَ عليَّاً وفاطمة والحسن والحسين (ع) تحت الكساء وأفاد انَّ هؤلاء هم أهل بيتي...
قوله تعالى: ﴿إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ﴾
ليس في الآية المباركة إيهام بالمعنى المذكور فهي ظاهرة جداً في أنَّ قوله تعالى: ﴿وَمَنْ آمَنَ﴾ عطف على قوله تعالى: ﴿مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ﴾. فمفادُ الآية المباركة هو احمل...
منشأ الترتيب الفعلي للسور
لم يكن الترتيب بين سور القرآن بالنحو الذي هو عليه فعلا مستندا إلى الرسول الكريم (ص)، بل كان اجتهادا من بعض الصحابة، فالقرآن الكريم وإن كان مجموعا في عهد النبي...
تنوُّع الضمائر في كلام الخضر (ع)
أمَّا قولُه: ﴿فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا﴾ فإسناد الخضر (ع) التعييبَ لنفسِه كان لغرض التعبير عن كمال التأدُّب مع الله سبحانه وتعالى حيثُ إنَّ مدلول التعييب يستبطنُ معنىً في ذهن المتلقِّي لا...
معنى قوله تعالى: ﴿وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا﴾
أما منشأ امتناع الرؤية البصرية لله جلَّ وعلا فهو لأنَّه ليس بجسم، والرؤية لا تقعُ إلا على ما هو جسم، لذلك قال الله تعالى واصفاً نفسه: ﴿لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ...
الوِرْدُ المورود والرِّفدُ المرفود
الفقرتان واقعتانِ في سِياق هاتين الآيتين من سورةِ هود وهما قولُه تعالى: ﴿يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ / وَأُتْبِعُواْ فِي هَذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ...
اعتماد قراءة حفص وهو ضعيف؟!
لم يأخذ المسلمون القرآن عن طريق القراء السبعة أو العشرة مجتمعين فضلا عن أخذهم إياه عن طريق حفص وحده، فالقرآن الكريم قد تم التلقي له بواسطة التواتر القطعي بل إن...
معنى قوله تعالى: ﴿فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي﴾
الرؤية لم تُعلَّق على ممكن: الآيةُ المباركة لم تُعلِّق الرؤية على أمرٍ ممكنٍ بل علَّقته على أمرٍ مستحيلٍ الوقوع، فاستقرارُ الجبل مستحيلٌ في فرض التجلِّي، لذلك فرؤيتُه تعالى مستحيلةٌ أيضًا....
إطلاق وصف الخالق على غير الله تعالى
معنى وصف الخالق لغة: لا محذور في وصف غير الله جلَّ وعلا بالخالق، ذلك لأنَّ معنى لفظ الخالق لغةً وعُرفًا هو مطلق مَن يصنع شيئاً عن تقدير، فهو بالإضافة إلى...
منشأ التكرار في سورة الجحد
الوجه في التكرار هو التأكيد: الظاهر أن الغرض من التكرار في السورة المباركة هو التأكيد، والتأكيد مما قد يتعلق به غرض المتكلم، كما لو كان حريصا على ان لا يتوهم...
مقام الصالحين في القرآن
ليس المرادُ من عنوان الصالحين في الآية الأولى -وكذلك الثانية- المعنى المُقابل للفاسدين فإنَّ الدعاء بذلك مِن تحصيل الحاصل، إذ لا يكون العبدُ نبيَّاً حتى يكونَ صالحاً بهذا المعنى، وقد...
﴿يَهَبُ لِمَنْ يَشَاء إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاء الذُّكُورَ﴾ .. لماذا التقديم؟
لمناشيء المحتملة لتقديم الإناث: لعلَّ منشأ تقديم الإناث على الذكور في قوله تعالى: ﴿يَهَبُ لِمَنْ يَشَاء إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاء الذُّكُورَ﴾ كان رعايَّةً لفواصلِ الآيات، فالآية التي سَبَقَت هذه الآية...
آدم أبو البشر هو عينه آدم المصطفى
آدم (ع) شخصيَّة واحدة: إنَّ آدمَ المذكور في القرآن الكريم شخصيَّةٌ واحدة، فهو أبو البشر وهو نفسُه الذي اصطفاهُ اللهُ تعالى، فالمعنيُّ بقوله تعالى: ﴿وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى﴾ هو عينُه...
آية التطهير لا تشمل زوجات النبي (ص)
أولا: دخولهن في آية التطهير يتنافى مع الروايات: دخول نساء النبي (ص) في ضمن من نزلت فيهم آية التطهير يتنافى مع الروايات الكثيرة الواردة من طرق العامة فضلا عن طرقنا،...
التفأل بالقرآن
النهي عن التفأّل بالقرآن: المنشأ هو ما ورد في كتاب الكافي للكليني عن الإمام الصادق (ع) قال: "لا تتفأل بالقرآن". معنى التفأل المنهي عنه: والمراد من النهي عن التفأل بالقرآن...
الأرضون سبعٌ كما هي السماوات
الدليل على انَّ الأرضين سبع: إنَّ مما لا ريب فيه انَّ الأرضين سبع كما هي السماوات، فقد نصَّت على ذلك الروايات الواردة عن الرسول (ص) وأهل بيته (ﻉ)، نعم لم...
الاعتقاد بأنَّ الأئمة (ﻉ) محدَّثون ليس غلوَّاً
نعم يعتقد شيعة أهل البيت (ﻉ) انَّ الأئمة الاثني عشر (ﻉ) من آل الرسول (ص) محدَّثون، كما يعتقدون في السيدة فاطمة بنت النبي (ص) انَّها محدَّثة، وليس ذلك من الغلوِّ...
حقيقة الوِلدان المخلَّدين
ورد ذكرُ الولدان المخلَّدين في القرآن الكريم مرَّتين، الأولى في سورة الواقعة والثانية في سورة الإنسان. أمَّا ما ورد في سورة الواقعة فهو قولُه تعالى: ﴿يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ /...
رسم المصحف وقواعده
قواعد الإملاء من العلوم الآلية الاعتبارية، فهي تقوم على أساس التوافق والتعارف شأنها في ذلك شأن الرموز والإشارات، فليس للرمز والإشارة موضوعية، فهما إنما يجعلان لغرض التعبير عن المشار إليه،...
هل ما زال إدريس (ع) حيَّاً؟
الأقوال في معنى قوله تعالى: ﴿مَكَانًا عَلِيًّا﴾: أولا: المكان المعنوي: قيل إنَّ المراد من قوله تعالى: ﴿وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا﴾ هو انَّ الله تعالى رفع محلَّه ومرتبته بالرسالة، فالرفعةُ بناءً على...
منشأ تسمية سور القرآن
لم يثبت انَّ تسمية جميع السور بالاسماء المذكورة في المصحف الشريف كان من وضعِ الرسول الكريم (ص) وإنَّما الثابت دون ريبٍ انَّ القرآن الكريم كان مصنَّفاً إلى سور، نعم وردتْ...
معنى قوله تعالى: ﴿وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إلى التَّهْلُكَةِ﴾
الظاهر من مساق الآيات التي سبقت هذه الآية انَّ مجموع ما نزل من قوله تعالى: ﴿وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ﴾ إلى قوله تعالى: ﴿وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ ظاهرُ...
عرض الأعمال على النبي (ص) والأئمة (ﻉ)
الظاهر هو ان الآية الشريفة بصدد إفادة ان أعمال الناس من المسلمين والكافرين والمنافقين مرصودة معلومة على حقائقها لله تعالى ولرسوله وللمؤمنين، فهي تستهدف الحث على مراقبة الإنسان لعمله، فلا...
مَنْ نطق ببراءة يوسف كان رضيعاً
نعم روى القمِّي في تفسيره عن أبيه عن بعض رجالِه رفعه قال: قال أبو عبدالله الصادق (ع) ".. فقال يوسف للعزيز: هي راودتْني عن نفسي، فألهم اللهُ عزَّ وجلَّ يوسف...
هل يبعث الله نبيين لبلدٍ واحد؟
قد تقتضي العناية الإلهيَّة بعث نبيين أو أكثر في زمانٍ واحد ولبلدٍ أو قبيلةٍ واحدة كما أفاد القرآن في سورة يس: ﴿إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا...
سبب نزول: ﴿وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءكُمْ أَبْنَاءكُمْ ..﴾
الظاهر من ملاحظة سببِ نزول قولِه تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ﴾ وسبب نزول قوله: ﴿وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءكُمْ أَبْنَاءكُمْ ..﴾ انَّ قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ ..﴾ نزلت...
قوله تعالى: ﴿وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء﴾
الآية المباركة تنفي القدرة على المساواة بين الزوجات في المودَّة والحب، فليس بمقدور أحدٍ عنده أكثر من زوجة انْ يُساوي بينهما في الميل القلبي، ذلك لانَّ الميل القلبي أمرٌ خارج...
هل جمع يعقوب (ع) بين الأختين
المذكور في بعض مصادرنا كمجمع البيان ان يعقوب (ع) تزوج من راحيل أم يوسف بعد وفاة أختها المسماة بـ (ليا) فقد كانت (ليا) هي الكبرى وراحيل والدة يوسف هي الصغرى....
المجتمع المصري في عهد يوسف (ع) كانوا وثنيين
فنبيُّ الله يوسف (ع) كان يتحدث في هذه الآية المباركة عن التوحيد لله في العبودية، إذ لم يكن السجينان ينكران الوجود لله تعالى لذلك كان حديثه متمحِّضاً في الإنكار عليهم...
المصحِّح للاحتجاج بالمسائل العلمية في عصر النصِّ
إن أي نص من النصوص يصدر عن عالم متخصص في شيء من حقول المعرفة، ويكون هذا العالم بليغا فصيحا قادرا على ان يصوغ نظريته في ألفاظ ميسورة الفهم، ويكون في...
معنى أنَّ القرآن لا يفهمه إلا النبيُّ (ص) والأئمة (ﻉ)
المراد من النصوص التي أفادت ان القرآن الكريم لا يفهمه إلا النبي (ص) وأئمة أهل البيت (ﻉ) هو ان الفهم بمستوى الإحاطة التامة بمعاني القرآن لا يتفق إلا للنبي الكريم...
الجرْيُ والانطباق .. معناهُ وضوابطُه
معنى الجري والإنطباق: المراد من الجري والانطباق هو إسقاط وتطبيق مفاد آية من آيات القرآن نزلت في شأن من الشئون على شأن آخر لم يكن قد وقع في عصر النص...
الاختلاف في فهم القرآن ليس اختلافاً بين آياته
المراد من الإختلاف: الواضح من الآية المباركة أنها بصدد البرهنة على ان القرآن الكريم من عند الله تعالى وليس من صياغة أحد غيره من البشر، والبرهان الذي قدمته الآية لإثبات...
آيةُ الرجم ليست قرآناً
وكيف كان فآية الرجم ليست من القرآن بإجماع المسلمين قاطبة، غايته ان أكثر علماء السنة يقولون بأنها كانت قرآنا ثم نسخت تلاوتها أيام رسول الله (ص) وهذا معناه انها ليست...
حديث حول قوم ثمود: رؤية قرآنية
كانوا في حقبةِ ما قبل التأريخ، وكانوا يسكنون في وادي القرى بين بلاد الشام والمدينة المنورة، ويظهر من بعض آيات القرآن انهم جاءوا بعد قوم عاد كما هو مفاد قوله...
استحقاق العاصي غير المتمرِّد للعقوبة
المتجري بالمعنى الأصولي: إذا كان نظرك للاصطلاح الأصولي فالتجري لا يطلق على كلا الحالتين المذكورتين، لأن التجري بحسب الاصطلاح الأصولي يعني ارتكاب عمل يقطع المكلف بكونه محرما وهو في الواقع...
لماذا يُبتدأ بالحمد دون الشكر
لعل منشأ ذلك هو ان الحمد أعم من الشكر من جهة ان الحمد يشمل الثناء على المحمود بما هو عليه من صفات وخصال، ويشمل الثناء عليه بما أسداه من بر...
التمثيل بالمحقَّرات في القرآن
المراد من قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا﴾ هو انه تعالى لا يمتنع من التمثيل بأي شيء مهما كان حقيراً إذا كان ذلك...
اليهود هم مَن سعوا في قتل المسيح (ع)
لا ريب عندنا نحن المسلمين انَّ الذي حاول قتل السيِّد المسيح (ع) هم اليهود، وذلك لصريح القرآن وما ورد في السنَّة الشريفة عن الرسول الكريم (ص) وأهل بيته (ﻉ). الدليل...
هل يتأثَّر النبيُّ (ص) بالسحر
وردت روايات متعددة من طرق الفريقين مفادها ان منشأ نزول المعوذتين هو ان لبيد بن أعصم اليهودي سحر النبي (ص) وفي بعضها ان بناته سحرن النبي (ص) وذلك بأن اتخذن...
أخذُ الجزية ليس إكراهاً على الإسلام
الجزية ضريبة مالية فرضها الإسلام على أهل الذمة الذين يكونون ضمن رعايا الدولة الإسلامية، وتتولى الدولة حمايتهم ورعاية مصالحهم، فهم يعيشون ضمن الوطن الإسلامي ويستفيدون من مرافقه العامة التي تقوم...
أجنحة الملائكة؟
الملائكة موجودات مادية أم مجردة؟ ثمة اتجاهان لمعنى الأجنحة في الآية المباركة ينتفي بكل منهما الإشكال الأول: الاتجاه الأول الملائكة أجسام لطيفة: إن الملائكة أجسام ولكنها أجسام لطيفة نورانية، فإذا...
منشأ التذكير في قوله: ﴿هَذَا رَبِّي﴾
ذكرت مجموعة من الوجوه لمنشأ تذكير اسم الإشارة "هذا" رغم عوده على الشمس وهي مؤنث: الوجه الأول: إن منشأ التذكير هو ملاحظة الخبر في الجملة "ربي" فلأن الخبر مذكر لذلك...
شبهة حول دليل التمانع
تحريرُ موضوع الاستدلال في الآية المباركة: حتى يتَّضح الجواب عن الإشكال المذكور لا بدَّ من الوقوف على موضوع الدليل في الآية المُشار إليها أعني قولَه تعالى: ﴿لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ...
العدل الإلهي وإشكاليّة الشرور
الشرور من المفاهيم النسبية: الخطأ الذي وقع فيه هو تفسيره لمفهوم الشر، فالشر من المفاهيم النسبية التي لا واقع لها، فهي مثل مفهوم الكبير والصغير، فالشيء يكون كبيرا إذا أضيف...
﴿فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ﴾ .. ليس دليلاً على أنَّ الزوجة من أهل زوجها
مدلول لفظ الأهل المضاف الرجل: إن لفظ الأهل إذا أضيف إلى الرجل فإن مدلوله اللغوي هو أقرباء الرجل، ففي كل مورد لا تكون ثمة قرينة على استعمال لفظ الأهل في...
براءة يوسف (ع) أو اليأس من استجابته
المراد من الآيات في الآية المباركة هي الشواهد والدلائل إلا أنَّ مدلول هذه الشواهد يحتمل معنيين: الاحتمال الأول: إنَّ مدلولها هو براءة يوسف (ع) مما نسبته إليه امرأة العزيز حيث...
لكل إنسان أجلان موقوف ومحتوم
الصحيح كما هو المُستفاد من القرآن الكريم والروايات الواردةِ عن أهل البيت (ﻉ) أنَّ للإنسان أجلين أحدهما عبرَّت عنه الروايات بالأجلِ الموقوف، والآخر هو الأجل المحتوم وهو الذي عبَّر عنه...
العصمة لا تُلازم الإلجاء والجبر
معنى العصمة من الذنوب: العصمة من الذنوب هي ملكة من سنخ التقوى راسخة في النفس، على أن يكون مستوى الرسوخ قد بلغ من التجذر حدا ينعدم معه الداعي إلى ارتكاب...